寸草不生、一片荒芜的沙地上，李煜带着小不点儿艰难地四处寻找生存的希望。他的眼神中充满了迷茫和无助，每一步都走得无比沉重。
李煜眯了眯眼，虽然凭借着他们只是鬼魂，所以他们应该是并没有实际的重量，也就不需要负担体力上徒步的负担。这让他们的行程没有由于体重和重力造成的艰辛，可是，人类是需要肉体加精神，双重满足的生物。虽然肉体上没有负重，但是李煜是有思想、魂魄的，他感觉两条腿就像负重100斤一样的沉重。
究其根本，人始终是一种群居动物，需要与种族生活在一起，需要与种族的沟通和交流，需要有自己的社会角色和社会属性。
而在这个一望无际的沙漠，黄沙黄沙飞满天的地方，李煜的魂魄实实在在的承受着肉体和精神的双重疲劳，他已经有了严重的视觉疲劳，又因为他们已经很久没有进食了，即李煜和小不点已经很久没有吞噬其他的鬼魂了，他们的魂魄进入了特别饥饿的状态。
他们一路缓缓行来，遇到的鬼魂越来越少，人的极限是七天不进食就会死亡。那么鬼魂的极限是什么？李煜双眼迷茫，意识昏昏沉沉的，偶尔有几个零零碎碎的不属于他的记忆闪过。
他的眼神越来越迷茫，心神和意识也越来越混乱。
迷迷糊糊中，他好像是个苦行僧，此时正长途跋涉在沙漠里，而他身旁的小不点儿，则变成了一匹马。
时行百余里，失道，觅野马泉不得。下水欲饮，袋重，失手覆之，千里行资一朝斯罄。又路盘回，不知所趣，乃欲东归还第四烽。行十余里，自念我先发愿，若不至天竺，终不东归一步，今何故来。宁可就西而死，岂归东而生。于是旋辔，专念观音，西北而进。
是时四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魑举火，灿若繁星，昼则惊风拥沙，散如时雨。虽遇如是，心无所惧，但苦水尽，渴不能前。于是时，四夜五日无一滴沾喉，口腹干燋，几将殒绝，不复能进，遂卧沙中默念观音，虽困不舍。
启菩萨曰：“玄奘此行不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务。此为苦矣，宁不知耶？”如是告时，心心无辍。至第五夜半，忽有凉风触身，冷快如沐寒水。遂得目明，马亦能起。体既苏息，得少睡眠。即于睡中梦一大神长数丈，执戟麾曰：“何不强行而更卧也！”法师惊寤，进发，行可十里，马忽异路，制之不回。经数里，忽见青草数亩，下马恣食。去草十步欲回转，又到一池，水甘澄镜澈，即而就饮，身命重全，人马俱得苏息。计此应非旧水草，固是菩萨慈悲为生。其至诚通神皆此类也。
他一路风尘仆仆，前行百里，却不想迷失了方向，遍寻各处也没有找到野马泉。他本想掬口水喝，但是，无奈水袋沉重，一个不小心就倾覆了，这跋涉千里的旅费也如流水般失去了。几乎无路可循，走在九曲十八弯的路上，令人晕头又转向，不知道该何去何从，他只想往东走，回到第四烽去。然而，十几里路走过以后，他转念一想，他曾经立下的誓言，不到天竺，绝不往东挪动半步，怎么能如此轻易就打退堂鼓呢？他宁愿一路向西，直至死亡，也绝不往东折回！于是，他毅然调转马头，专心致志念诵着《心经》，向西北方向而去。
稍顷，他举目四顾，四周茫然一片，人和鸟都消失得无影无踪。晚上更是有妖魔鬼怪举着火把，灿烂得就像繁星一样；白天则是惊风卷着沙土，分散开来的时候就像下雨一样。即使遇到这样的情况，他也并不害怕，但是却苦于饮用水用完了，口渴使他无法继续前进。在这段时间，他四五个晚上没有一滴水沾湿喉咙，嘴巴和肚子都干渴得快要死了，他再也不能继续前进了，于是他躺在沙子里默默不停地念诵《心经》来驱除恐惧，即使面对这样的困难，他也不想放弃。
他对菩萨说道：“我这次出门不为求财不为求名，只为求得无上正法。菩萨您一向慈悲为怀，心系众生，救苦救难，这里这么艰苦，您难道不知道吗？”他就这样不停地诉说，直到第五天的半夜，忽然有一阵凉风吹过来，他只觉得通体凉爽，仿佛在寒水中沐浴一般。他的眼睛也能看见了，马也能站起来了。身体稍稍恢复了一些，他便稍稍睡了一会儿。
睡梦中，他梦见一个好几丈高的天神，他手持长戟挥舞着说：“你为什么不继续前进，反而又躺下睡觉呢！”他蓦然惊醒，继续前行，走了大约十里，马突然走到岔路上去了，怎么拉都拉不回来。就这样又走了几里，忽然看见几亩青草，便尽情地吃了起来。离开草地十步左右，想转身回去，又看到一个水池，池水甘甜清澈如明镜一般，于是上前饮水，顿时觉得身体又充满了力量，人和马都恢复了精神。想来这应该不是本来就有的水草，一定是佛祖慈悲救了他们。他感念这些神通。
李煜此时突然目眦欲裂，额头中央像是就要疼痛裂开了。
李煜突然清醒，刚才自己的意识一定是出现了g，他是什么时候开始心念观音的？他又是什么时候开始笃信佛祖的？他又是什么时候学会念《心经》的？
等一下，他什么时候要往西行的？那什么“自念我先发愿，若不至天竺，终不东归一步，今何故来。宁可就西而死，岂归东而生。”天竺是个什么鬼东西？
等一下，天竺，西行，东归，佛教，菩萨，这是玄奘的故事吧？
玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。
贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。
从贞观十九年开始，约二十年间，玄奘主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵，传入印度；将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷。
李煜缓缓抬起头，环顾四周，他的心中涌起阵阵恐惧。难道是这片沙漠有什么诡异之处？
因为走到这里，他才会突然间陷入玄奘西行的至暗时刻，目睹他在沙漠中经历生死考验，最终又奇迹般地起死回生？
难道这片沙漠，就是玄奘当年西行途中所见到的那片沙漠吗？难道当年玄奘西行的地方，并非地球之上？
啊！李煜被自己这惊人的推测吓得呆住了，仿佛整个世界都在这一刻变得虚幻起来。沙漠中突然响起了《心经》的诵读声，李煜紧紧地拉住了小不点的手。小不点懵懂地望向前方。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。