第五十二章 散手 (第12页)
自信能够位列五绝之一，小老头修炼的内功心法，自然也是绝顶功法。
天皇地后大阴阳赋，旷古绝今的内功心法，精修阴阳二气后太极合阴阳，万法铸混元，内力自行运转提升，自动护身，金刚不坏，生生不息，是一门丝毫不逊明玉功的内力功法。
经过四十年的苦修，小老头的大阴阳赋，已经修炼到金刚不坏的境界，自信内力修为不输当世任何一人。
但就是这样的修为，在刚才与宋行的对战之中，也并未占到上风，让小老头更加肯定了宋行修炼的必然也是绝世心法。
在移花宫中，宋行曾看到羲和留言，第十层的明玉真气，甚至可以短暂的改变天象气候，让夏日变寒冬，七月飞飘雪。
尽管宋行并未达成此境界，但受此启发，宋行摒弃了自身在国术世界所学，单纯凭借着明玉功法，继不周山之后，再次创出半式散手。
寒气之下，周围的花丛上甚至隐隐出现寒霜，宋行身形一动，仿佛脱离地心引力一般，御空滑行，凌空轻飘飘一掌朝前打去。
一掌之下，风云变色！
何谓内力？何谓真气？
在上个世界中，宋行练武之时，也曾渴望如同中所言，修炼出内家真气，后来却发现，真气在那个世界是不存在的。
修炼内家拳，确实可以修炼出内力，此内力却非彼内力。
内家拳的修炼，说白了是一种内外合一的能量蓄发方式，心肝脾肺肾生成的心肾交合水火相济，称之为心力。
拳论中所述的以心行气、以气运身，心为君，骨肉为臣，即是此意。
心力在周身经络中运行，能够形成一股能量，这股能量会缓缓强化皮肤肌肉，敛气入骨后则为伐骨洗髓。
抱丹之后，内家拳则可以进一步，将体内这股能量转换为一股先天之气，武者谓之内力，道家谓之炁。
道经有云，道从虚无生一炁，又从一炁产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌。
南宋时期白玉蟾，也说过：“神即是性也，炁即是命也。”
在宋行看来，道家说的炁和武者说的内力，都是内家拳修炼到一定程度后，身体中出现的一种能量的具现。
修炼内家拳的武者，感悟到炁的存在之后，生命层次会得到大幅度跃迁，拳脚之中，爆发出莫大的威力，凡俗见之，莫不以为仙人也。
而来到这个世界后，宋行又真真切切的接触到了真气的存在，真气的出现，给予他很大的触动。
真气运转之时，宋行可以清晰的感知到，体内一种完全有别于炁的力量，在体内沿着某种固定的路线，游走全身，让身体变得更敏锐，更强大。
内家拳的功夫，专注于肌肉骨骼的修炼，专注于让自身体魄变得更加强大，练到后来，功夫越深，对身体的打磨也会愈加细致，练筋，练皮，练骨，练髓，练血。
第五十二章 散手 (第22页)
到最后，对身体之中的许许多多敏感细微的穴位都可以感知，这些穴位敏感点主宰着人身体的运行，就好像掌管天地万物的神灵，打破虚空，可以见神。
内家拳修炼到最后，乃是精神的升华和修炼，永远把自身调整到完美的状态，哪怕活到百岁，体力也不会衰退。
这是肉体上的最高境界，内部不朽，自身不朽。
但内家拳的修炼，却少了经络的修行方法。
明李时珍撰《奇经八脉考》一卷，其谓人身经脉有正有奇，手三阴、三阳，足三阴、三阳为十二正经；阴维、阳维、阴蹻、阳蹻、冲、任、督、带为八奇经。
除了这些之外，人体之中还有更多细小不显的经脉，谓之隐脉，这些经络贯穿人体全身，每一条都发挥着不同的作用。
而真气，正是通过特殊的修炼方式，在这些经脉之中，诞生的另外一种神奇的能量。
真气修炼最关键的部位乃是气海，内家拳中即腹下三寸丹田之处。
若说炁是先天之气，真气也可类比后天之气。
最早的真气，其实应该称为丹气。
先秦时期，百家争鸣，化璀璨，诸如阴阳家，墨家，兵家等推崇个人修行，尤为重视修炼个人的精神和体魄。
那些体魄很强、毅力十足的人，被人认为体内存在一种‘气’，由此产生了‘练气’一说，而那些崇尚这种生活方式的人便被称之为练气士。
一些练气士崇尚古代赤松子广成子，渴望修炼成仙，于是练气士中也分出不同的流派。
最早的练气士，认为可以合成一种丹药，让人服下之后，可以飞升成仙，长生不朽。
经过一代代人的失败之后，又有人提出以自身为鼎炉，以意念为火，以呼吸为风，以气为引，在体内炼出一颗内丹来，达到成仙的目的。
而内丹之术最重要的就是修炼出作为引子的气，经过无数人前仆后继的摸索，通过吐纳呼吸的修炼，终于有人在体内修炼出‘气’，并且将其命名为丹气。
随着一代代人对气的改良和补充，尽管依然没有人可以成仙，但是练气的体系已经越来越完善。
练气士发现修炼出丹气之后，身体变得更加强健，可以看得更远，跳的更高，当丹气运转体内时，还可以做出凌厉的攻击。
于是一部分自知修仙无望的练气士，重新回到凡俗之中，并将丹气的修炼方法流传开来，演变到了后世，就成为了如今的真气。
当宋行接触到明玉功之后，弄明白了真气的运转方式，发现真气是一种与内家拳可以同时修炼，甚至可以互补不足的修炼体系。
所以在明玉功修炼到第九层之后，宋行也没有放松对它的修炼，甚至以真气为引，结合自身的武道理念，继不周山之后，创出更加强大的半式散手。