任柔有些失落，她觉得迅速解决问题是不可能的了。任柔又问张照临明末怎么会死这么多人？
张照临略微思考，整理下思路说：“简单说是由饥荒、瘟疫和战乱共同造成的。饥荒使得大量人口死亡，大量的人口死亡导致瘟疫大流行，民不聊生中战乱四起，不断的农民起义伴随着满清窜进关内的烧杀抢掠。战乱加速了饥荒与瘟疫的蔓延，不断扩大的饥荒与瘟疫同时也扩大了战乱的范围，加强了战乱的烈度，如此螺旋上升，人越死越多，一发而不可收拾。”
秦洛也检索着自己的地理知识说：“明末是小冰河期，温度的下降导致粮食减产，也导致各种自然灾害频发。这次饥荒是全球性的，归根到底，我们要解决的是粮食问题。我看许多灾民都吃偃麦草，这让我想起今年年初看到的一则新闻，说杂交小麦之父李老成为共和国勋章候选人，介绍李老时说他通过偃麦草和小麦的杂交培育出高产小麦，我们今后一定要找一些这个时代的农学家，让他们去实践偃麦草杂交路线。化肥有现成的，柴达木盆地里的盐湖有大量的氯化钾和硝酸钾等着我们去开采。至于旱灾，只要祁连山上的冰川还在，河西走廊的十几条河流便会源源不断地流淌，我们组织灾民开荒、修水利，把河西走廊变成大明的粮仓，养活一千万人没问题。最好把天山的冰川融水也利用上，把良田从东天山的巴伊盆地一直铺到西天山的伊犁河谷。”
秦洛被自己描述的宏伟蓝图吓到了，绵延两千多里的小麦、玉米、油菜花，将是何等的壮观！足够大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山了。秦洛突然呆住，他隐隐觉得到有个足以改变当今世界的知识点从他身边溜走了，他没有抓住，于是陷入到苦思冥想中。
胡汉见秦洛长篇大论后就开始发呆，便用手在秦洛眼前晃，说道：“醒醒，醒醒。”
秦洛回过神来，五人继续讨论，话题又回到民强教上。
张照临觉得新成立的民强教不应太扎眼，应该找个爹，便于传教。他建议把民强教归于道教门下，反正道教门派也多，全真教、正一教、茅山派，一大堆，多一个‘民强教’也不多。其余几人没有异议，于是世上多了五个道士。
既然当了道士，就得起道号，张照临认为自己既然是教主，必须是道门真人，道号不能马虎，他问众人：“你们说我叫清源妙道显圣真人如何？”
“卧槽，你又没三只眼，冒用二郎神的封号合适吗？”胡汉立即提出异议。
“杨戬不是清代才确立为二郎神的吗？”张照临说。
秦洛问任柔：“《封神演义》什么时候出版的？”
任柔的专业是汉语言学，宋欣然的专业是化学，如果没有穿越，将来她俩大概率一个是语老师，一个是化学老师。
任柔回道：“明朝中期就有刊印本了。”
秦洛遗憾地看着张照临说：“那就没办法了，这个称呼你肯定不能用，你取个简单点的得了，丘处机不就叫长春真人嘛。你就叫元阳真人？不行，你的元阳肯定维持不了多久。叫玄龟真人？也不行，让人感觉你头上绿油油！”
话音未落，秦洛挨了一拳一眼，一拳是张照临打的，一眼是宋欣然瞪的。
任柔认为起名字她是专业的，微一沉吟说：“教主的称号很重要，要体现出我教的大无畏英雄主义气概。敢与青天争红日，不向妖魔让寸风。不如叫铮日真人，铁骨铮铮的铮，又有蒸蒸日上之意，你们觉得怎么样？”
秦洛、宋欣然都说好，张照临见胡汉没表态就有种不妙的感觉。
果然，胡汉不同意，他说：“你这名字起的太草率，容易产生歧义！铮日真人可不好听，张照临都有宋欣然了，还要跟人争着‘日’！太好色了，这名字真不行！”
这回不仅任柔打胡汉，宋欣然都忍不住向胡汉挥拳了，小拳头落在胡汉肩膀上后，宋欣然觉得打得真爽，又打了两下。
胡汉的话还是起到了作用，秦洛说：“日等同于太阳，就叫铮阳真人吧。”
大家同意，张照临也满意。
任柔收不住了，继续给众人起“阳”字辈道号。秦洛因为能找金子，任柔给起的道号是金阳。任柔觉得“金”去掉下面两点就是“全”，便给胡汉起的道号是“全阳”，又给自己和宋欣然起了“青阳”和“紫阳”的道号。胡汉不同意，他的“全”字凭什么只比秦洛的“金”字少了俩点，他就成了“烤全羊”，众人一致同意，胡汉也无奈。任柔还觉得叫她道长或师太都不好听，决定称呼自己与宋欣然为青阳仙子、紫阳仙子。在任柔的坚持下，秦洛成为光明左使，胡汉成为光明右使。
五人穿越二十天后终于不再迷茫，有了前进的方向。
十七世纪的世界是抢劫、掠夺、为非作歹的舞台！几个青年要逆势而行，奋身撞向滚滚的时代洪流，要么粉身碎骨，要么乘风破浪。
张照临自从当上教主后，觉得能力越大，责任越大，昼思夜想的都是如何减少明末的死亡人数。
关于灾民的问题，张照是临清醒的，他认为仅凭他们民强教是远远不够的，即使秦洛能找到许多金矿，也不能坐吃山空。授之以鱼不如授之以渔，他需要动员起社会力量。动员社会力量最有效的方法是什么？
张照临决定开会，开大会，他要通过大会形成救助灾民的社会共识。
首先，张照临需要他们五人达成共识。他强调他们穿越过来不是来当富豪的，也不是来当皇帝的，那么他们掌握的有关民生的技术一律不用保密。他们几人才能开多少座工坊，把技术贡献出去，在社会上掀起开办工坊的热潮。不论是官办也好，民办也好，只要能吸纳灾民做工，解决灾民的生计问题就行。张照临的提议全票通过，并决定，待生产技术问题都解决后，便举办格物技艺推广大会，也让民强教展示在世人面前。
到达甘州后，五人按各自的分工忙碌着。
秦洛从灾民中招收匠人们作为杂役弟子，并带着他们攻关玻璃、水泥、帆布、肥皂等商品的生产技术；宋欣然成立实验室，她准备先把最基础的三酸两碱弄出来，顺便做下阿司匹林的合成实验；任柔、胡汉、张照临三人天天出城安置灾民。五人忙的不亦乐乎。
可以说秦洛是带着穿越宝典穿越的。秦洛是重度手工爱好者，小时候最爱拼插玩具，高中时通过硬纸壳剪裁出的各个部件，就能组装成现代复合弩，还用硬纸壳做过八倍镜。某平台根据他的兴趣爱好经常给他推送手工制造视频，如个人烧制水泥实录、东南亚小哥土法炼汽油等等，他经常看得津津有味。
一日三班倒，昼夜不停。半个月后玻璃试制成功，二十天后水泥通过验收。
张照临一直在为格物技艺推广大会准备着，既然穿越了，怎能不装装逼，不秀上一秀！抄不了唐诗宋词，他就掀起一场白话运动。
这些日子，张照临、秦洛、胡汉三人广泛交好官府及道门中人，在金子的帮助下，得到了各界的鼎力支持。转眼，便到了格物技艺推广大会召开的日子，众多甘州、凉州、肃州三地的官员士绅、商人、匠人前来与会。
甘州院。
张照临走上讲台，他身后是一排一人多高的屏风。张照临行道教礼团团一拜，开口讲道：“本人张照临，道门民强教第五任教主。诸君中可能有人会问，即是道士，为何不称‘贫’道？因我教乃民富国强教，富字何解？俗话讲就是有钱！我一个富有的道人自然不能谎称自己为‘贫’道。但也不等自称为‘富’道，免得有人误会我是妇道人家，所以便以我或本人自称。”
胡汉带头哄笑，今日他是拉拉队长，同时负责捧哏。
“前宋亡国后，我教祖师普法真人无法忍受蒙元的跪舔之风，率弟子与信众远赴阿尔泰山，隐居于森林中渔猎耕读，潜心研究富民强国之术。蒙元的跪舔礼，在座各位中或许有人不知，我便讲讲。蒙元按种族把人分为四等，蒙人为一等，色目人，即胡人为二等，我汉人为三等，南人为四等。二等胡人见到蒙元的官员贵族要去舔他们的马鞍；我等汉人见到蒙元的官员贵族要跪下舔他们的靴子。更有甚者，有的蒙元贵族生了痔疮后，专挑最精壮的汉家儿郎为他舔舐！”民强教的来历，张照临与秦洛早已编造好。
听到这里台下众人纷纷感到胃部不适，有人开始干呕。
跪舔礼张照临只是上大学时在中读到过，没工夫去仔细研究，用在这里只为煽情做铺垫。
“蒙元为什么要这样做？”张照临环视台下众人后问。
众人还没从恶心中走出来呢，无人回答。
“他们这是要打断我中华儿女的脊梁！磨灭我炎黄子孙的骨气！”张照临掷地有声，说的慷慨激昂。 “蒙元做得到吗？”张照临高声向台下喝问。