秦远像是一个资深的导游，站在陵寝前很是认真的对着镜头解说起来。
他所讲的内容是他来之前认真查询过的，虽然都是网上的东西。
但是在他绘声绘声的讲解下还是相当有意思的，以至于经过他身边的一些游客都忍不住驻足。
对于这样的情况，他早就已经习以为常了。
不过他此刻带着口罩和帽子，加上大部分游客都是老年人，所以没有人认出他来。
随着秦远的镜头来到了八座白色的毡帐前，秦远又一次的讲解了起来。
“现在我们来到的地方是八白宫，既八座白色的毡帐，八白宫是供奉祭祀的地方，而不是埋葬金身之地。
这是由于蒙古民族是游牧民族，八白宫的建立正是适应了游牧的特点，可以随时迁移，以便随地祭祀。
122年，成吉思汗去世后，始建于鄂尔多斯的祭灵白室，起初一直处于隐避状态。
成吉思汗八白宫所供奉的神物，虽在不同历史时期有过一些变化，但其核心一直没有变。
这一局面延续了一百年之久！
四时大典的制定，也为迄今为止的成吉思汗陵的祭祀定下了一个完整的系统的规范。
其实并没有什么好玩的，看的差不多了，秦远就直接打道回府了。
那样子看着就好像秦远真的是这里的导游一样。
见状，秦远不免有些尴尬，然后关了运动相机，就快步的离去，成吉思汗陵主要看的是人历史。
因为明天他就要再次骑行出发，所以今天一定要好好休息，昨天他更新了一次骑行视频，所以今天也就不更新了。
因此，八白宫在人们心目中始终是一个整体，其基本内容没有什么变化。
根据历史献所载，成吉思汗归天后，分别在漠北草原和鄂尔多斯建立了成吉思汗白色宫帐。
与始建于鄂尔多斯的成吉思汗奉祀之神合并，形成诸多白色宫帐，俗称八白宫。
回到酒店洗了一個热水澡，之后他就直接钻进被窝打算睡觉。
并将其视为“全体蒙古的总神祗”，进行最高规格的供奉祭祀。
这一白色宫账，就是以后形成的‘八白宫’的原型，但从窝阔台到忽必烈这一段时期。
秦远一边漫步在景区之中，一边很是详细的讲解。
因此成吉思汗白宫也就被称之为‘乃蛮查干鄂尔多斯’。
“呵呵，说吧，什么事情需要劳烦你这个大导演亲自跟我打电话了？”
1266年忽必烈在大都建立太庙，在听取了伯颜等人的建议之后，将太庙定为八室。
蒙古很多献认为鄂尔多斯乃是成吉思汗八白宫始建的地方。
以上我说的这些便是有关于八白宫的部分历史了，因为其中牵涉的东西很多，有兴趣的可以自行去了解。”
这无疑从制度上、法律上对八白室做了根本的定型。
即成吉思汗与夫人的宫帐始终处于中心地位。
如此，河套地区从此才被称为鄂尔多斯，意为有诸多宫殿的地方。
而因为他的口语非常的清晰，所以就导致周围的游客都自发的围拢在他的身边，认真的听讲。
因征战频繁，成吉思汗祭奠也一直处于较为简朴的传统祭奠。
169年（明成化五年）满都鲁率蒙古鄂尔多斯部入套，八白室也随之迁入套内。
忽必烈在大都建立八室的同时，还钦定太庙八室四季祭祀的制度。
回到城区之后，秦远在酒店的附近随便吃了一点东西，之后就一直待在酒店没有出去了。
196年（弘治九年）鄂尔多斯部大量入驻河套平原地区，成吉思汗漠北的奉祀之神和四大鄂尔多也随着鄂尔多斯人逐渐迁移至该地区。
1510年左右，达延汗统一蒙古各部后，曾在八白室前举行盛大的祭典。
此后鄂尔多斯部便由达延汗的孙子衮必里克墨尔根济农统领，驻牧于河套地区，并在这里供奉八白室。
126年，忽必烈取得了政权争夺斗争的胜利，并将蒙古都城从漠北的哈拉和林迁到了燕京，随后改称“大都”。
“你对我还真的是了解，不愧是我肚子里的蛔虫。”
但就在这时候，他的手机响了起来，一看是徐客的。
即河套地区的鄂尔多斯，漠北的哈拉和林，元朝都城元上都和元大都均建有成吉思汗奉祀之神。
“阿远，以我对你的了解，这个时间点你一定还没有睡觉对不对？”电话一接通，徐客就开玩笑说道。