小童赶紧向玄天见礼，礼罢自去了
随行间，逢山下修行人，均向玄天行礼，称一声\老爷\，倒叫玄天心中暗道这准提耍滑头前面见忽见一带高楼，几层杰阁，真个是：\冲天百尺，耸汉凌空低头观落日，引手摘飞星豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾到晚风清此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭真堂谈道，宇宙传经花向春来美，松临雨过青紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵\
唯一美中不足的是就几乎看不到人，整个极乐世界只有寥寥无几的弟子在极乐世界修行由此可见西方教，人才匮乏，难怪西方教多次想入东土传播教义，这就不能够怪人家准提多次前往东土\坑蒙拐骗\了，就这地方搁谁在这里，也会和准提一个心思由此可见准提也是被逼不得而已接引把玄天接到西方教\大雄宝殿\中让佛子\迦叶\给玄天上茶，玄天看到迦叶对接引道：\此子聪慧必有佛缘与后世\
接引一愣，这玄天怎知这迦叶有佛缘来着，想不明白，问呗
\师兄此话怎讲？\接引问道
\呃天机不可泄露\玄天说道，他哪儿知道什么佛缘不佛缘的，随口一说罢了，再说，那迦叶本就是后世有名佛陀，玄天也是随感而发的一句话，哪儿知接引就问起来了
接引见玄天不肯说原因，也不在意，只道玄天道行高深，便不再问了
准提道：\上会师兄所讲之：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘等，我和接引师兄二人可是受益匪浅，万望师兄再行赐教\
玄天心道：赐教，我可不懂什么佛法，只是前世偶尔看到的些罢了，后来成圣过后，连前世的记忆也十分的清楚了，才想起这些的，不然，哪儿会跟你们聊什么佛法来着
想罢便道：\师弟谬赞了，赐教不敢当，贫道只是平时偶有所悟罢了，不及二位师弟毅力\顿了顿又道：\二位师弟若是有心，不如我等便在此一论这佛法，也谈谈二位师弟对佛法的感悟\
接引与准提对视一眼，开口道：\还望师兄不要见笑\遂开口讲起了他对佛法的感悟
\上次师兄所讲缘起，法印，我二人也颇有感触，便在此献丑了\
\若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭\
缘起，就是说明一切诸法，都是由于因缘而生起的简单地说，就是世界上一切事物，或一切现象的生起，都是相对的，互相存在的关系和它的一定条件如果没有这个关系和条件，那任何事物和现象，都是无法生起的什么叫因缘呢？因缘也就是关系的条件佛经里曾经说过这是缘起的定义说明事物的同时互相依存的关系的道理
法印又译称为法本、本末、忧檀那等法指佛法，印喻能印证真伪的佛法之印凡符合法印的为佛法，不符合的为非佛法关于法印有三法印、四法印、五法印、一法印之分①三法印即诸行无常；诸法无我；涅盘寂静即后世小乘经、律、论和大乘经、论②四法印在三法印上加一切诸行苦见于《增一阿含经》③五法印在四法印上加一切法空见于《维摩经》④一法印即一实相印相即真如、法性
接引指出，实相真心为根本实相真心，就是真如心，实相无有一切虚妄之相真心就是真实之心，而不是虚妄之心
而实相又有三种道理：一为相无相，指它的本体，真实不虚，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想，就是不生不灭，不动不摇的平等一相，就是真谛的道理
二为相无不相，实相的本体，虽然是空无所有，无一法可得，但是他能够随缘显现千差万别，一切诸相，没有一相而不是实相，这就是头头是道，法法皆真具足四圣六凡，迷悟因果，万事万物一切诸相，就是俗谛的道理
三为实相无相无不相，这个实相真心，是不变随缘正当随缘显现一切诸相的时候可是他的本体，空无所有，无一相可得正当空无所有的时候，却是真空不空，又能具足妙有正当随缘现出一切诸相的时候，但是妙有非有，本体乃是真空这就是真空不碍妙有，妙有不碍真空这种真空妙有的道理就像一面镜子照东西一样，镜子本体是空无所有，又能随缘显现青黄赤白种种颜色，镜子虽显种种颜色，而镜子本来却是空无所有但是镜中所显现之色，若说他是有一定颜色，又是妙有非有，若说他是没有一定的颜色，又是真空不空后世《华严经》说：一为无量，无量为一，小中现大，大中现小便是此礼
接引果然是后世最为有名的\阿弥陀佛\，根性悟性奇高，于佛法一面上，比之玄天是高出一大截，至少人家接引就能说清楚是什么，而玄天则是知其然而不知其所以然
圣人讲道，莫不是大缘法，极乐世界中虽无多少人，但当初建立之时以及后来准提偷渡的些人，加起来也有许多，但与那东方教派相比，差得太远了，也许真是极乐中人，对佛法的悟性也是奇高，随着接引与准提的讲论，座下弟子也是多有感悟，玄天心道：这接引他们不会是打主意给他们弟子实惠？
不过玄天能成为圣人，自然也有自己独到的地方，悟性方面不比接引差，或许还高些，以前不懂佛法，只是因为没人带个头罢了，现在经接引一讲，心中倒也有所触动，以前不明白不懂的地方也明析过来，心下也是很高兴
当下玄天也讲起他看到其他的佛法论点
四谛即为，苦谛，指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼2集谛：集是集合、积聚、感招之意集谛，指众生痛苦的根源谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报这样反复自作自受，轮回不休3灭谛：指痛苦的寂灭灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界
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